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原書標點
依大師自撰八不道人傳，及成時續傳錄寫。復檢宗論中諸文增改，倂參考別行
諸疏序跋補訂焉。己未，居錢塘，初稿。辛酉，掩室永嘉，改纂。乙亥，住溫
陵月臺再治。老病纏綿，精力頹弊，未能詳密校理，殊自恧也。
年譜諸文，雖有撮略，或加潤飾，但悉有所據。若述私意，則寫雙行小字，上
冠案字，以區別也。
明萬曆二十七年己亥，一歲。
是年五月三日亥時，大師生。
俗姓鍾，名際明。又名聲，字振之。先世汴梁人、始祖南渡，居古吳木瀆。
父名之鳳，字岐仲。母金氏，名大蓮。以父持白衣大悲咒十年，夢大士送子而
生。時父母皆年四十。
庚子，二歲。
辛丑，三歲。
壬寅，四歲。
癸卯，五歲。
甲辰，六歲。
乙巳，七歲。
始茹素。己巳，大師禮大悲銅殿偈，有云：「我幼持齋甚嚴肅，夢感大士曾相
召。」
丙午，八歲。
丁未，九歲。
戊申，十歲。
己酉，十一歲。
庚戌，十二歲。
就外傳，聞聖學，卽以千古道脈爲任，囂囂自得。天子不得臣，諸侯不得友，
於居敬愼獨之功，致知格物之要，深究之。聞腪酒，作論數十篇，闢異端，夢
與孔顏晤言。
辛亥，十三歲。
壬子，十四歲。
癸丑，十五歲。
甲寅，十六歲。
乙卯，十七歲。
閱自知錄序，及竹窗隨筆，乃不謗佛。取所著闢佛論焚之。
丙辰，十八歲。
丁巳，十九歲。
戊午，二十歲。
詮論語顏淵問仁章，竊疑天下歸仁語。苦參力討，廢寢忘餐者三晝夜，忽然大
悟，頓見孔顏心學。
冬十一月初五日喪父，享年五十九，聞地藏本願，發出世心。
（錄者註）大師聞地藏本願，發心出世，故其一生盡力宏揚讚歎地藏菩薩。
弘一法師曾輯靈峯讚地藏菩薩別集一卷，收入地藏菩薩聖德大觀內。
庚午，大師結壇水齋持大悲咒願文，有云：「七歲斷肉，未知出世正因。十二
學儒，乃造謗法重業。賴善根未絕，每潛轉默移。一觸念於自知之序，次旋意
於寂感之譚。禮藥師妙典，知佛與神殊。聞地藏昔因，知道從孝積。旣懷喪父
之哀，復切延慈之想。書慈悲懺法，矢志尸羅，聽大佛頂經，決思離俗。」
己未，二十一歲。
至星家問母壽，言六十二三必有節限。遂於佛前立深誓。唯願減我算，薄我功
名，必冀母臻上壽。
庚申，二十二歲。
專志念佛，盡焚窗稿二千餘篇。
天啓元年，辛酉，二十三歲。
聽大佛頂經，謂：「世界在空，空生大覺。」遂疑何故有此大覺，致爲空界張
本，悶絕無措。但昏散最重，功夫不能成片。因決意出家，體究大事。七月三
十日，撰四十八願願文。時名大朗優婆塞。
壬戌，二十四歲。
夢禮憨山大師，哭恨緣慳，相見太晚。師云：「此是苦果，應知苦因。」語
未竟，遽請曰：「弟子志求上乘，不願聞四諦法。」師云：「且喜居士有向
上志，雖然不能如黃檗臨濟，但可如巖頭德山。」心又未足。擬再問，觸聲而
醒。因思古人安有高下，夢想妄分別耳。
一月中，三夢憨師。師往曹谿，不能遠從。乃從雪嶺峻師剃度，命名智旭。雪
師憨翁門人也。
〔案〕大師字蕅益，又字素華、當時諸緇素撰述中，多稱素華也。將出
家，先發三願，一、未證無生法忍，不收徒衆。二、不登高座。三、寧
凍餓死，不誦經禮懺及化緣，以資身口。又發三拌：拌得餓死，拌得凍
死，拌與人欺死。
將出家，與叔言別詩云：「世變不可測，此心千古然，無限他山意，
丁寧不在言。」
大師出家時，母舅謂曰：「法師世諦流布，吾甥決不屑爲，將必爲善知識
乎。」大師曰：「佛且不爲，况其他也。」舅曰：「旣爾、何用出家？」大師
曰「只要復我本來面目。」舅乃歎善。
夏、秋作務雲棲，聞古德法師講唯識論，一聽了了，疑與佛頂宗旨矛盾。請
問。師云：「性相二宗，不許和會。」甚怪之，佛法豈有二歧耶？一日，問古
師云：「不怕念起，只怕覺遲，且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺、如何得
脫？」師云：「汝今入胎也未？」大師微笑。師云：「入胎了也。」大師無
語。師云：「汝謂只今此身果從受胎時得來者耶？」大師流汗浹背，不能分
曉。竟往徑山坐禪。始受一食法。
此時卽與新伊法主相識，爾後爲忘年交，幾三十年，自庚午歲始，每一聚首
輒曉夜盤桓佛法弗置。學人從大師遊者，皆令稟沙彌戒於法主。
初出家時，剃度師令作務三年，其時急要工夫成片，不曾依訓。始意工夫成
片，仍可作務，後以聲譽日隆，竟無處討得務單。
癸亥，二十五歲。
是春拜見幽溪尊者，時正墮禪病，未領片益。
大師坐禪徑山。至夏，逼拶功極，身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來。當
處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影。刹那刹那、念念不住，的確非
從父母生也。從此性相二宗、一齊透徹。知其本無矛盾，但是交光邪說大誤人
耳。是時一切經論，一切公案無不現前，旋自覺悟，解發非爲聖證。故絕不語
一人。久之，則胸次空空，不復留一字脚矣。
秋，住靜天台。臘月初八日，從天台躡冰冒雪，至杭州雲棲。苦到懇古德賢法
師爲阿闍棃，向蓮池和尙像前，頂受四分戒本。
甲子，二十六歲。
正月三日，於三寶前，然香刺血，寄母書。勸母勿事勞心，惟努力念佛、求出
輪迴。
十二月廿一日，重到雲棲，受菩薩戒。後一日，撰受菩薩戒誓文。
大師甫受菩薩戒，發心看律藏。闍棃古德師試曰：「汝已受大，何更習小？」
對曰：「重樓四級，上級旣造，下級可廢耶？」師曰：「身旣到上層，目豈緣
下級？」對曰：「雖升他化，佛元不離寂場。」
乙丑，二十七歲。
是春，就古吳閱律藏一徧，方知擧世積譌、四旬餘、錄出毘尼事義要略一本。
僅百餘紙。此後仍一心究宗乘。
同二三法友結夏。
寄剃度師雪嶺及闍棃古德師書。痛陳像季正法衰替，戒律不明。詞至懇切。
乙丑、丙寅兩夏，爲二三友人逼演大佛頂要義二徧。實多會心，願事闡發，以
志在宗乘，未暇筆述。
丙寅，二十八歲。
母病篤。四刲肱不救。痛切肺肝。
六月初一日，母亡。享年六十七。大師賦四念處以寫哀。
葬事畢。焚棄筆硯，矢往深山。道友鑑空、如寧留掩關於吳江之松陵，關中大
病，乃以參禪工夫，求生淨土。
丁卯，二十九歲。
崇禎元年，戊辰，三十歲。
是春出關，朝南海，覲洛伽山，將往終南。遇道友雪航檝公，願傳律學，留住
龍居。是夏，第二次閱律藏一徧，始成毘尼事義集要四本及梵室偶談。
是年，在龍居閱藏，於一夏中，僅閱千卷。夏初遇惺谷師，乃訂交焉。時惺谷
師尙未剃染。仲冬，又獲交歸一師。於是二友最得交修之益，同結冬。
刺舌血書大乘經律。撰刺血書經願文，及書佛名經迴向文。
過檇李東塔，見人上堂，有感。賦偈云：「樹杪聲聲泣露哀，岸舟魚背漫相
猜，宗乘頓逐東流下，觸目難禁淚滿腮。」「一滴狐涎徹體腥，當陽鴉立法王
庭，卻慚普眼能弘護，猶使天人掩耳聽。」「聾人聽曲啞人歌、跛躄相將共伐
柯，今日已成冥暗界，不知向後又如何。」
己巳，三十一歲。
正月十五日，爲同學比丘雪航智檝師講四分戒本，並刺血書願文。
是春，同歸一籌師，送惺谷至博山，依無異艤禪師薙髮。艤禪師見大師所著毘
尼事義集要，喜之。卽欲付梓，大師不許。
在博山，遇璧如鎬師，詳論律學，遂與訂交。
隨無異艤禪師至金陵，盤桓百有十日。盡諳宗門近時流弊，乃決意弘律，大師
律解雖精而自謂：「煩惱習強，躬行多玷，故誓不爲和尙。」「三業未淨，謬有
知律之名，名過於實。」引爲「生平之恥。」
是春，撰持咒先白文。願持滅定業眞言（註）百萬，觀音靈感、七佛滅罪，藥
師灌頂、往生淨土眞言各十萬。次當結壇持大悲咒十萬。
（錄者註）指持地藏菩薩滅定業眞言。
母亡三周年，乞善友課持經咒。撰爲母三周求拔濟啓，及爲母發願回向文。
秋，遊棲霞，始晤自觀印闍棃。贈以偈云：「擧世不知眞，吾獨不愛假，羨君
坦夷性，堪入毘尼社。」
是冬，同歸一籌師結制龍居。第三次閱律一徧。至除夕，第三次閱律藏畢，錄
成六册，計十八卷。
撰禮大報恩塔偈，持準提咒願文，禮大悲銅殿偈，起咒文，除夕白三寶文。
撰尙友錄序。
庚午，三十二歲。
春，病滯龍居。正月初一，然臂香，刺舌血，致書惺谷。三月盡，惺谷同如是
昉公從金陵回，至龍居，請季賢師爲和尙，新伊法主爲羯磨闍棃，覺源法主爲
敎授闍棃，受比丘戒。經三閱律、始知受戒如法不如法事。彼學戒法，固必無
此理，但見聞諸律堂，亦並無一處如法者。
是春，歸一籌師作毘尼事義集要跋。
撰閱律禮懺總別二疏、安居論律吿文，爲母四周願文，爲父十二周求薦拔啓。
結夏安居，爲惺谷壽、如是昉、雪航檝三友細講毘尼事義集要一遍。添初後二
集，共成八册。雖然盡力講究、不意或尋枝逐葉，不知綱要。或東扯西拽，絕
不留心。或頗欲留心，身嬰重恙聽不及半。其餘隨緣衆，無足責者。大師大失
所望。
擬注梵網，作四鬮問佛。一曰宗賢首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立
宗。頻拈，得天台鬮。於是究心台部，而不肯爲台家子孫。以近世台家與禪宗
賢首慈恩，各執門庭，不能和合故也。時人以耳爲目，皆云大師獨宏台宗，謬
矣謬矣。
〔案〕大師法語，示如母云：「予二十三歲，卽苦志參禪，今輒自稱私淑
天台者，深痛我禪門之病、非台宗不能救耳。奈何台家子孫，猶固拒我
禪宗，豈智者大師本意哉！」復松溪法主書云：「私淑台宗不敢冒認法
派。誠恐著述偶有出入，反招山外背宗之誚。」「然置弟門外，不妨稱
爲功臣。收弟室中，不免爲逆子。知我罪我，聽之而已。」
撰結壇水齋持大悲咒願文。爲父回向文。
辛未，三十三歲。
是春，撰毘尼事義集要序於臯亭古
師，勸將毘尼事義集要付梓流通。乃同壁如、歸一二友商榷參詳，備殫其致。
惺谷以此書呈金臺法主，隨付梓人，至今歲於臯亭佛日寺刊成。
春，同新伊法主禮大悲懺於武林蓮居庵。
撰楞嚴壇起咒及回向二偈。
八月，惺谷師示寂於佛日。師病時，大師割股救之。並賦偈云：「幻緣和合受
茲身，欲剜千瘡愧未能。爪許薄皮聊奉供，用酬嚴憚切磋恩。」
九月，入孝豐。取道武林，晤璧如師，不旬日，師示寂。著惺谷，璧如二友合
傳。
始入北天目靈峯山過冬，卽靈岩寺之百福院也。有句云：「靈峯一片石，信可
矢千秋。」時山中無藏，爲作請藏因緣。
是冬，在靈峯講毘尼事義集要七卷。次夏，續完。聽者十餘人，惟徹因比丘能
力行之。
是冬，有溫陵徐雨海居士，向大師說占察妙典。大師倩人特往雲棲請得書本。
一展讀之、悲欣交集、撰讀持回向偈。
壬申，三十四歲。
結夏靈峯。爲自觀師秉羯磨授具戒。
撰龍居禮大悲懺文，及禮大悲懺願文。
癸酉，三十五歲。
是春，爲靈峯請藏至，未裝。
撰西湖寺安居疏。結夏金庭西湖寺，細講毘尼事義集要一徧。聽者九人。能留
心者，唯徹因、自觀及幻緣三比丘。
撰前安居日供鬮文。前安居日，大師自念再三翻讀律藏，深知時弊多端，不忍
隨俗誵訛，共蝕如來正法。而自受具，心雖殷重，佛制未周。爰作八鬮，虔問
三寶。若智旭比丘戒從心感得，十夏行持，當得作和尙鬮。若得戒前，輕犯
未淨，當得禮懺作和尙鬮，先行懺法。若未得不成遮難，或已得未堪作範。
當得見相好作和尙鬮，禮懺求相，若不成難而未得，當得重受鬮，如法秉受
更滿十夏。若成盜難而通懺，當得禮懺重受鬮，若已成難，當得菩薩沙彌鬮。
若不許沙彌法，當得菩薩優婆塞鬮。若一切戒法悉遮，當得但三歸鬮。若得
作和尙等三鬮，誓忘身命，護持正法。寧受劇苦，作眞聲聞。不爲利名。作
假大乘。若得重受等二鬮，敦弟子職，誓不藐法。若得菩薩沙彌鬮，誓尊養
比丘，護持僧寶。若得菩薩優婆塞鬮，誓以身命護正法，終不迷失菩提心。
若得但三歸鬮，誓服役佛法僧間，種種方便，摧邪顯正。並然香十炷，一夏持
咒加被。至自恣日，更然頂香六炷，撰自恣日拈鬮文，遂拈得菩薩沙彌鬮。
撰禮淨土懺文二首。
冬，述占察行法。
甲戌，三十六歲。
癸酉、甲戌之際，大師匍匐苦患。徹因比丘獨盡心竭力相濟於顚沛中，毫無
二心。
是冬，在吳門幻住庵，講毘尼事義集要一徧。聽者僅五六人，惟自觀、僧聚二
比丘能力行之。
撰禮金光明懺文。
乙亥，三十七歲。
春，阻雨祥符。始晤影渠、道山（字靈隱）二師、爲莫逆交。是冬，大師遘篤
疾，二師盡力調治，不啻昆季母子也。
撰講金光明懺吿文。
夏初，住武水智月庵，講演占察經。是時卽有作疏之願，病冗交沓，弗克如願。
述戒消災略釋、持戒犍度略釋、盂蘭盆新疏。
丙子，三十八歲。
是春，大師自輯淨信堂初集。
三月，遁迹九華，禮地藏菩薩塔，求決疑網，拈得閱藏著述一鬮。於彼抱病，
腐滓以爲饌，糠粃以爲糧，忘形骸，斷世故。續閱藏經千餘卷。
撰九華地藏塔前願文，亡母十周願文。
丁丑，三十九歲。
是歲夏、秋之際，居九子別峯，述梵網合註。先是如是昉公，遠從閩地，攜杖
來尋。爲其令師肖滿全公，請講此經，以資冥福。復有二三同志，歡喜樂聞。
大師由是力疾敷演，不覺心華開發，義泉沸湧，急秉筆而隨記之。共成玄義
卷，合註七卷。
〔案〕梵網合註初刊之板，存金陵古林庵，後康熙丙辰歲，沈書準應成
時師之請，重刻板送嘉興
五年所刊之板，卽據此也。
撰完梵網吿文，讚禮地藏菩薩懺願儀。
自觀印闍棃自武水尋大師於九子別峯，商證梵網佛頂要旨。大師見其躬行有
餘，慧解不足，設壇中十問拶之。
夢感正法衰替，痛苦而醒，寫懷二偈云：「魔軍邪幟三洲徧？孽子孤忠一線
微，夢斷金河情未盡，醒來餘淚尙沾衣。」「休言三界盡生盲？珠繫貧衣性自
明。肯放眼前閑活計，便堪劫外獨稱英。」
戊寅，四十歲。
結夏新安，重拈佛頂妙義，加倍精明。
四十初度詩云：「物論悠悠理本齊，年來漸覺脫筌蹄。拳開非實掌元在，瞖去
惟空眼不迷。流水有心終匯海，落花無語亦成谿，刹那生處生何性，卻笑威音
劫外提。」
自輯絕餘編。
秋，踐誦帚師之約，入閩。渡洪塘，往溫陵。
十一月撰陳罪求哀疏。
己卯，四十一歲。
住溫陵。
誦帚昉師及一切知己堅請疏解大佛頂經。大師感其意，兼理夙願。在小開元撰
述玄義二卷，文句十卷。
刊佛頂玄義，板藏大
如是師示寂。助其念佛，並爲撰誦帚師往生傳。
撰爲如是師六七禮懺疏，輓如是師詩。
庚辰，四十二歲。
住漳洲。
述金剛破空論，（在溫陵刊）蕅益三頌，齋經科註。
辛巳，四十三歲。
結冬溫陵月臺。有郭氏問易，遂擧筆述周易禪解，稿未及半，以應請旋置。
（錄者註）今泉州大
題識。文曰：「崇禎辛巳。古吳智旭，喜捨陸部。奉大
壇，永遠持誦。」
壬午，四十四歲。
是夏，自輯閩遊集。
自溫陵返湖州。
述大乘止觀釋要。
靈峯山中藏經裝成。
撰鐵佛寺禮懺文。
癸未，四十五歲。
結夏靈峯。
是歲結制。簡閱藏經，僅千餘卷。
崇禎十七年
淸順治元年 甲申，四十六歲。
是秋，居檇李，遊鴛湖寶壽堂。撰遊鴛湖寶壽堂記
返靈峯。有句云：「靈峯片石舊盟新。」
九月，述四十二章經，遺敎經、八大人覺經解。
是歲，大師退作但三歸依人。
撰禮慈悲道場懺法願文，佛菩薩上座懺願文。
乙酉，四十七歲。
自去歲退作但三歸人以來，勤禮千佛、萬佛及占察行法。於今歲元旦獲淸淨
輪相。
夏，撰周易禪解竟。
撰大悲行法道場願文。
是秋，住祖堂及石城北，共閱藏經二千餘卷。
是歲，
丙戌，四十八歲。
晤妙圓尊者於石城之隈，同住濟生庵。
撰占察行法願文。
丁亥，四十九歲。
三月，述唯識心要。相宗八要直解。九月，述彌陀要解，四書蕅益解。
去歲，顓愚大師坐脫於
歸雲居，於是金陵緇素以所存爪髮衣鉢，就山陽建塔供養。大師爲撰誌銘。
是冬，自輯淨居堂續集。
居祖堂幽棲寺。除夕普說。
戊子，五十歲。
成時師始晤大師。大師一日顧成時師曰：「吾昔年念念思復比丘戒法，邇年念
念求西方耳。」成時師大駭，謂何不力復佛世芳規耶？久之，始知師在家發大
菩提願以爲之本。出家一意宗乘，徑山大悟後，徹見近世禪者之病，在絕無正
知見，非在多知見。在不尊重波羅提木叉，非在著戒相也。故抹倒禪之一字，
力以戒敎匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重興。後決不可得，遂一意西
馳。冀乘本願輪，仗諸佛力，再來與拔。至於隨時著述，竭力講演，皆聊與有
緣下圓頓種，非法界衆生一時成佛，直下相應，太平無事之初志矣。
是冬，自輯西有寱餘。
己丑，五十一歲。
九月，從金陵歸臥靈峯。
撰北天目十二景頌。
臘月，力疾草法華會義。翌年正月吿成。
庚寅，五十二歲。
結夏北天目，究心毘尼，念末世欲得淨戒，捨占察輪相之法，更無別塗。
六月，述占察疏。
自癸酉迄今十餘年，毘尼之學無人過問者，而能力行之徹因，自觀、僧聚三比
丘，又皆物故。毘尼之學，眞不啻滯貨矣。是夏安居靈峯，乃有心學律者十餘
人，請大師重講。大師念向所輯，雖諸長並採，猶未一一折衷。又問辯、音義
二書，至今未梓。因會入集要而重治之，兼削一二繁蕪，以歸簡切。名曰重
治毘尼事義集要。
六月二十一日，撰重治毘尼事義集要序。
安居竟，重拈自恣芳規，悲欣交集，慨然有作。賦偈云：「秉志慵隨俗，期心
企昔賢。擬將凡地覺，直補涅槃天。半世孤燈歎，多生緩戒愆，幸逢針芥合，
感泣淚如泉。正法衰如許，誰將一線傳，不明念處慧，徒誦木叉篇。十子哀
先逝，諸英喜復聯。四弘久有誓，莫替
八月初八日，撰重治毘尼事義集要跋。
與見月律主書。談論律學，冀獲良晤。
冬，住祖堂。
辛卯，五十三歲。
夏，結制長干。
九月，重登西湖寺。
是冬，歸臥靈峯。重訂選佛圖。
壬辰，五十四歲。
結夏晟谿。
草楞伽義疏。八月，遷長水南郊冷香堂，乃閣筆。
秋，輯續西有寱餘。
是歲臘月，草自傳。先是是秋大師決志肥遯，緇素遮道不得，請述行脚。冬
憇長水營泉寺，念行脚未盡致，復述茲傳，曰八不道人傳。取中論八不，梵網
八不之旨。又大師自云：「古者有儒有禪有敎有律，道人旣蹴然不敢。今亦有
儒有禪有敎有律，道人又艴然不屑。故名八不也。」
（錄者註）大師一號「西有」，出家前曾用「金閶逸史」號。
住長水，閱藏經千卷。
癸巳，五十五歲。
是春，大師過古吳。刪改自述八不道人傳。故從古吳傳至留都，與長水本數處
不同。後成時師謂傳收著述未盡，請補。於是與古吳本又增數句矣。
夏四月，入新安。結後安居於歙浦天馬院。五月著選佛譜。閱宗鏡錄。刪正法
涌、永樂、法眞諸人所纂雜說，引經論之誤，及歷來寫刻之譌。於三百六十餘
問答、一一定大義，標其起盡。閱完，七月作校定宗鏡錄跋四則。又汰袁宏道
集存一册，名袁子。
秋八月，遊黃山白嶽諸處。
冬，復結制天馬。著起信論裂網疏。
（錄者註）是歲大師在歙浦棲雲院演說彌陀要解，釋義分科，間有與前不
同。由性旦師錄出。甲午冬，大師病中，復口授數處令改正，名歙
浦本。卽今十要中之流通本也。
甲午，五十六歲。
正月應豐南仁義院請。法施畢，出新安。二月後褒灑日，還靈峰。自輯幻住
雜編。夏臥病。選西齋淨土詩，製贊補入淨土九要，名淨土十要。夏竟，病
愈。七月，述儒釋宗傳竊議。八月，續閱大藏竟。九月，成閱藏知津、法海
觀瀾二書。
九月一日，撰閱藏畢願文。計前後閱律三徧，大乘經兩徧，小乘經及大小論兩
土撰述各一徧。
（錄者註）大師閱藏畢然香願文有云：「竊見南北兩藏，並皆模糊失次，
或半滿不辨；或經論互名，或眞譌不分，或巧拙無別。雖有宋朝法寶標
目，明朝彙目義門，並未盡美盡善，今輒不揣，謬述閱藏知津、法海觀
瀾二書，儻不背佛旨，乞得成就流通。」
又大師佛頂玄文後自序云：「深痛末世禪病，方一意研窮敎眼，用補其
偏。雖徧閱大藏，而會歸處不出梵網、佛頂二經。」
冬十月，病。復有獨坐書懷四律，中有「庶幾二三子，慰我一生思」之句。十
一月十八日，有病中口號偈，臘月初三，有病間偶成一律，中有「名字位中眞
佛眼，未知畢竟付何人」之句。是日口授遺囑。立四誓。命以照南、等慈二子
傳五戒菩薩戒。命以照南、靈晟、性旦三子代座代應請。命闍維後，磨骨和粉
麵，分作二分。一分施鳥獸，一分施鱗介，普結法喜，同生西方。十三起淨
社，撰大病中啓建淨社願文。嗣有求淨土偈六首。除夕有艮六居銘，有偈。
是歲多病。寄錢牧齋書云：「今夏兩番大病垂死，季秋閱藏方竟。仲冬一病更
甚，七晝夜不能坐臥，不能飮食，不可療治，無術分解。唯痛哭稱佛菩薩名
字，求生淨土而已。具縛凡夫損己利人，人未必利，己之受害如此。平日實唯
在心性上用力，尙不得力。况僅從文字上用力者哉？出生死，成菩提，殊非易
事。非丈室誰知此實語也。」
乙未，五十七歲。
元旦有偈云：「爆竹聲傳幽谷春，蒼松翠竹總維新。泉從龍樹味如蜜，石鎭雄
峯苔似鱗。課續三時接蓮漏，論開百部擬天親。況兼已結東林社，同志無非
法藏臣。」「法藏當年願力宏，於今曠劫有同行。歲朝選佛歸圓覺，月夜傳
燈顯性明。萬竹並沾新令早，千梅已露舊芳英。諸仁應信吾無隱，快與高賢
繼宿盟。」
正月二十日，病復發。二十一日晨起病止。午刻，趺坐繩床角，向西擧手而
逝。世壽五十有七歲。法臘三十四。僧夏，從癸亥臘月至癸酉自恣日，又從乙
酉春至乙未正月，共計夏十有九。
大師生平不曾乞緇素一字，不唯佛法難言，知己難得，亦鑒尙虛名之陋習，而
身爲砥也，西逝時，誡勿乞言，徒增誑誤。
大師著述，除靈峯宗論十卷外，其釋論則有：阿彌陀經要解一卷，占察玄疏三
卷，楞伽義疏十卷，盂蘭新疏一卷，大佛頂玄文十二卷，準提持法一卷，金剛
破空論附觀心釋二卷，心經略解一卷，法華會義十六卷，妙玄節要二卷，法華
綸貫一卷，齋經科註一卷，遺敎經解一卷，梵網合註八卷，後附授戒法，學戒
法，梵網懺法問辯共一卷，優婆塞戒經受戒品箋要一卷，羯磨文釋一卷，戒本
經箋要一卷，毘尼集要十七卷，大小持戒犍度略釋一卷，戒消災經略釋一卷，
五戒相經略解一卷，沙彌戒要一卷，唯識心要十卷，相宗八要直解八卷，起信
論裂網疏六卷，大乘止觀釋要四卷，大悲行法辯譌一卷，附觀想偈略釋，法性
觀，懺壇軌式三種，四十二章經解一卷，八大人覺經解一卷，占察行法一卷，
禮地藏儀一卷，敎觀綱宗幷釋義二卷，閱藏知津四十四卷，法海觀瀾五卷，
旃珊錄一卷，選佛譜六卷，重訂諸經日誦二卷，周易禪解十卷，闢邪集二卷，
共四十七種。又定嗣註經目，有行願品續疏，圓覺經新疏，無量壽如來會疏，
觀經疏鈔錄要，十輪經解，賢護經解，藥師七佛經疏，地藏本願經疏，維摩
補疏，金光明最勝王經續疏，同性經解，無字法門經疏，十二頭陀經疏，仁王
續疏，大涅槃合論，四阿含節要，十善業道經解，發菩提心論解，摩訶止觀輔
行錄要，僧史刪補，緇門寶訓，共二十一種，俱未及成書。
（錄者註）上列著述，係依成時師之蕅益大師宗論序說及續傳鈔錄。此外
尙有淨土十要，四書蕅益解，見聞錄等輯著行世。
大師示寂，諸弟子請成時師輯靈峯宗論。輯成，成時師然香一千炷，願捨身洪
流，一、報師恩，助轉願輪。二、供妙法，生生値遇，三、轉劫濁，救苦衆
生。四、代粉骴，滿師弘誓。五、懺重罪，決生珍池。
臘月十二日，成時師撰大師續傳。後一日撰靈峯始日大師私
靈峯宗論序。越一日撰靈峯宗論序說。
丙申。
丁酉。
是冬如法茶毘，髮長覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒俱不壞。因不敢從粉骴
遺囑，奉骨塔於靈峯大殿右。
戊戌。
己亥。
是冬，靈峯宗論刻板成。
庚子。
辛丑。
康熙元年，壬寅。
大師入滅八年，壬寅七月，門人性旦病逝，先書囑語，面乞成時師幷胞兄胡淨
廣粉遺骨，代大師滿甲午臘月初三日所命。先是成時師邀淨侶禮佛說佛名經，
旦就壇然頂燈，以報法乳深恩。至是復有此囑。謹就八月集衆修藥王本事七晝
夜而作法焉。
雍正元年，癸卯。（卽日本享保八年。）
是年孟春，日本京都靈峯宗論重刊版，老苾芻光謙序云：「（前略）昔嘗讀靈
峯蕅益大師所著諸書，見其學之兼通博涉，其行之苦急嚴峻，因竊自歎雖荆
谿、四明大祖師幾不及也。（中略）古人有言曰，讀孔明出師表而不墮淚者，
其人必不忠。讀令伯陳情表而不墮淚者，其人必不孝。讀退之祭十二郞文而
不墮淚者，其人必不友。余亦嘗言讀蕅益宗論而不墮血淚者，其人必無菩提
心。」（後略）
蕅益大師年譜終
余曩未讀佛經不知佛理者也因宗兄香嚴居士殷
勤勸諭始稍稍留心內典知出世大法非常情可測
且遭遇甚不易遂皈心淨土焉時侍 慈母太福
晉側閒或言及初不以爲意久之命取佛書觀之閱
數種俱不契後得竹
乃大傾服而向往之心甚銳蓋亦宿緣有在耳近復
閱圓覺涅槃等經心華益燦法喜彌深恨信向此道
之晚也爰 命印刻隨筆宗論二書用溥法檀公
諸未學無何宗論剞劂工畢因披覽一週得未曾有
其敎眞爲生死發菩提心開眼爲急持戒爲本痛呵
流俗知見力挽佛世芳規融會諸宗歸極淨土一書
梗槪畧盡於斯然皆大師以身作證非徒事空言也
至若其著述也不固守死法不別立新條唯申明各
宗眞正旨趣而已其提綱也不遠推無始不高尊本
有唯直指現前一念心性而已是以愈博愈約至確
至神籠絡羣機包羅大藏而列聖不傳之妙餘蘊靡
留千古未開之權界藩盡剖矣噫總萬別千差之要
開千差萬別之門出沒卷舒浩無涯際得非深入法
界閫奧者乎師頌有云名字位中眞佛眼不知畢竟
付何人蓋親言出親口眞語實語也愿廣爲流通永
酬啓迪
時
嘉慶歲次辛酉秋七月 穀旦
和碩豫親王裕豐敬刻
法無邪正。邪正在人。迦葉佛滅度後正法像法俱盡。
而常樂我淨之語變爲九十五種外道。釋迦出世。遂
以無常苦無我不淨破之。情汁旣蕩。聖諦現前。逮雙
林示寂。重唱眞常。所謂但除其病。不除法也。流至今
日。佛法又幾成外道矣。於是有利馬竇艾儒略等，託
言從大西來。借儒術爲名。攻釋敎爲妄。自稱爲天主
敎。亦稱天學。諸釋子羣起而詬之。然適足以致其謗
耳。獨聖朝佐闢一書。頗足令邪黨結舌。惜乎流通不
廣。邇來利艾實繁有徒。邪風益熾。鍾振之居士於是
乎懼著初徵再徵以致際明禪師禪師笑曰。釋迦如
來。得外道六師之毀而敎道大行。肇公物不遷論。得
空印之駁。而擧世方知討究。吾安知利艾二人。非不
思議菩薩。乘大願力。特來激揚佛法者耶。是故。釋子
不必忿忿亦不必辯也。唯居士主張理學。綱維世道。
則其闢之也甚宜。近可閑孔孟之道。遠亦可助明佛
法。乃屬夢士評付梓人，而問序於杲庵和尙。杲庵讀
竟。兼讀居士禪師往來二札爲之評曰。善夫。利艾二
公。能佯作不通之說以扣擊眞乘。善夫。振之。居士。能
以佛理作儒理辯善夫。際。明。禪。師。能以。不。辯。辯。而寄。
辯於夢士之評也。利艾不可思議。振之不可思議。夢
士不可思議。際明尤不可思議。不思議邪。不思議正。
不思議語。不思議默。公案具在。以邪相入正相。以正
相入邪。相。知語卽默。知默卽語。是在具眼者矣。
癸未秋日越溪天姆峯杲庵釋大朗書